مدونة سلام

مختارات

salam — Tue, 26 Aug 2008 13:49:35 +0000

جاء في البخلاء - الجاحظ :

ومن يشك أن الوحدة خير من جليس السوء؟ وأن جليس السوء خير من أكيل السوء؟ لأن كل أكيل جليس، وليس كل جليس أكيلاً.
فإن كان لابد من المؤاكلة، ولابد من المشاركة، فمع من لا يستأثر علي بالمخ، ولا ينتهز بيضة البقيلة، ولا يلتهم كبد الدجاجة، ولا يبادر إلى دماغ رأس السلاءة، ولا يختطف كلية الجدي، ولا يزدرد قانصة الكركي، ولا ينتزع شاكلة الحمل، ولا يقتطع سرة الشصر، ولا يعرض لعيون الرءوس، ولا يستولي على صدور الدجاج، ولا يسابق إلى أسقاط الفراخ، ولا يتناول إلا ما بين يديه، ولا يلاحظ ما بين يدي غيره، ولا يتشهى الغرائب، ولا يمتحن الإخوان بالأمور الثمينة، ولا يهتك أستار الناس بأن يتشهى ما عسى ألا يكون موجوداً.

قال زرادشت في أحد أناشيد الغاثا - فراس السّواح :

الحق أقول لكم، إن هناك توأمين يتنافسان منذ البداية. اثنان مختلفان في الفكر وفي العمل. فروح خبيث اختار البهتان وثابر على فعل الشر، وروح طيب اختار الحق وثابر على فعل الخير ومرضاة أهورا مزدا. وعندما تَجابَه الاثنان لأول مرة أبدعا الحياة ونقيضها. ولكن عندما تحين النهاية فإن من اتبع البهتان سوف يُرَدُّ إلى أسوأ مقام، ومن اتبع الحق فسوف يُرَدُّ إلى أسمى مقام.

قام متمم بن نويرة :

لقد لامني عند القبور على البكا رفيقي لتذراف الدموع السوافكِ
فقلت له إن الشجا يبعث الشجا دعـوني فهذا كله قبر مالكِ

لطاغور ... و زهرة ياسمين

salam — Tue, 22 Jul 2008 20:40:28 +0000

إن قلبي ، عصفور البرية ، قد وجد سماءه في عينيك.
إنهما مهد الصباح، إنهما مملكة النجوم.
إن أناشيدي تهيم في أغوارهما.
دعيني أرفرف في هذه السماء ، في مداها الرحيب المقفر.
دعيني أشق غيومها و أبسط جناحي على أشعة شمسها.
يا حبيبتي ، إن قلبي يتوق، ليل نهار ، إلى لقائك ...

---

اليوم أخذت زهرة الياسمين معي و أعدتها معي أيضا ، إنها الآن في كتاب "روائع طاغور" ، وددت لو أني تركتها في مكان ما.

شكرا لك بائع الحظ ( اليانصيب ) فقد دعاني جلوسك بقربي للذهاب لمكان مختلف في تخيلاتي .

من جيتنجالي ... طاغور

salam — Mon, 21 Jul 2008 03:40:51 +0000

يا رفيقي ، هل كنت خارج البيت في هذه الليلة العاصفة ، متابعا رحلة حبك العاشقة ؟ إن السماء تنحب كالولهى اليائسة.

يا رفيقي ، لم يجد النعاس الليلة سبيلا إلى جفني ، في كل لحظة ، أفتح الباب و أتقرى الظلمات بعيني.

لا ألمح شيئا أمامي ، و إنني لأحار أين تمتد دربك.

يا رفيقي ، تُرى أي ضفة مبهمة من النهر الأسود كالمداد، و في أي طرف قصي من الغابة المتوعدة تنشد طريقك لتأتي إليّ؟

لا يزال السأم يستبد بقلبك، ولا يزال النعاس يجاذب عينيك.

ألم تسمع بأن الوردة تُزهى رائعة كالملكة بين الشواك ؟ استيقظْ ، آه استيقظْ ولا تذر الوقت يمر عبثاً.

في نهاية الدرب الوعثاء و في بلد الوحدة العذراء، يجلس رفيقي ، وحيداً فلا تخيبْ انتظاره ، استيقظْ ، آه استيقظ.

إذا خفق الفضاء ، و ارتعش في حر الهاجرة ، و إذا مدّت الرمال سربال الظمأ ...

أفلا تشعر بالفرح في أعماق قلبك ؟ أفلا يردد معزف الطريق على وقع كل خطوة من خطاك موسيقا الألم العذبة ؟

لكي لا ننسى ... ولن ننسى

salam — Tue, 06 May 2008 13:39:33 +0000

نموت لتحيا بلادنا حرة عزيزة

في مثل هذا اليوم من عام 1916 قامت دولة الاحتلال العثماني بإعدام الوطنيين ، فكتب ذلك اليوم بالدم في ذاكرة كل شريف.
البعض نسي هذا اليوم ، البعض لا يعرف معناه ، و آخرون يحاربون هذا اليوم ( أصحاب الاعتقاد بالدولة الإسلامية العثمانية ! ) كما يقول أحدهم:

(( هؤلاء الذين نحيي ذكراهم كلّ عام هم خونة يجب أن نلعنهم ، لقد اتصلوا بالانكليز و تآمروا مع الاستعمار لفصل بلاد العرب عن الدولة العثمانية المسلمة ))

و ستجد في بعض الكتب :

انتقلت الخلافة إلى بني عثمان سنة 923 هـ / 1517 م / حين ( فتح ) السلطان سليم الأول العثماني مصر.

هذا هو حال التاريخ ، المستعمر يصبح فاتحا و القاتل خليفة !

في عامي 1915 و 1916 م قام جمال باشا السفاح بإعدام الوطنيين مفكرين و مناضلين من أبناء الوطن في دمشق ، ساحة المرجة التي صار اسمها فيما بعد ساحة الشهداء و في بيروت و هم :

عمر الجزائري
شفيق بك المؤيد
عبد الحميد الزهراوي
عبد الوهاب الانكليزي
شكري العسلي
رفيق رزق سلوم
رشدي الشمعة
عبد الكريم الخليل
عبد القادر الخرساء
نور الدين القاضي
سليم أحمد عباس الهادي
محمود نجا عجم
محمود المحمصاني ومحمد المحمصاني
محمد مسلم عابدين
نايف تللو
صالح حيدر
علي الأرمنازي
جرجي الحداد
سعيد عقل
عمر حمد
عبد الغني العريسي
الأمير عارف الشهابي
الشيخ أحمد طيارة
محمد الشنطي اليافي
توفيق البساط
سيف الدين الخطيب
علي محمد حاج النشاشيبي
محمود جلال البخاري
سليم الجزائري
أمين لطفي الحافظ
أحمد طبارة
جورج حداد
علي عمر النشاشيبي
سيف الدين الخطيب

و شهداء آخرون في أيام سبقت 6 أيار و تلته

نخلة المطران تشرين الأول 1915‏
يوسف سعيد بيضون آذار 1916‏
أنطوان وتوفيق زريق 1916‏
الخوري يوسف الحويك آذار 1915‏
عيد الظاهر آذار 1916‏
فيليب وفريد الخازن آذار 1916‏
يوسف الهاني 1916‏
الشيخ محمد الملحم 1917‏
فجر المحمود 1917 ‏
الشيخ أحمد عارف1917
شاهر العلي 1917‏

و كان في عام 1911 قد تم إعدام ذوقان الأطرش والد سلطان باشا الأطرش مع خمسة رجال من جبل العرب هم يحيى وهزاع عز الدين ومحمد القلعاني وحمد المغوش.

كان الشهداء ينشدون و هم في طريقهم إلى الشهادة :

نحن أبناء الألى شادوا مجدا وعلا‏ نسل قحطان الأبي جدّ كل العرب

يقول الشاعر القروي ( رشيد سليم الخوري ) :

خير المطالع تسليم على الشهدا أزكى الصلاة على أرواحهم أبدا
فلتنحن الهام إجلالاً وتكرمةً لكل حرّ عن الأوطان مات فدى

و مما قاله الشهيد عمر حمد ( أحد شهداء 6 أيار ) :

سماعاً بني العرب الاكرمين         اُباة التواني حماة الذمم

أفيقوا فمن نام عن حقه         عراه الأذى ولواه العدم

رعى الله شعباً يريد العلى         ويطلبها تحت خفق العلم

إذا لم نقم قومة حرة         ونرجع عهدا طواه القدم

فأين الفخار الذي ندعي         وأين الإباء وأين الكرم

فتى الشعر هذا مجال قرير         فنادي الإباء ونادي الشيم

ونادي الشباب كبار النفوس         ونادي الشباب عماد الأمم

فلا أمل اليوم إلا بهم         لأن الشباب عماد الأمم

وقل لبني العُرب لا تيأسوا        فإن الهموم ستحُي الهمم

وإن المقام على الضيم عار         ولا يغسل العار ألا بدم

ولابد من نهضة للعلى         بها ترفع العرب ذاك العلم

و يقول أيضا :

يا بني يعرب يا أهل العلا         يا أباة الضيم والظلم المشين
ما لكم أصبحتم طوع الردى         تحملون الذل والذل مهين
أنسيتم أنكم من يعرب         وجهلتم أنكم نسل الأمين؟
فانهضوا من مرقد الذل ولا         ترهبوا في الحق لوم اللائمين
واطلبوا الإصلاح من معدنه         وعلى الله نجاح المصلحين

أنحني لهؤلاء الذي ضحّوا بأنفسهم في سبيل الحرية و رفض الظلم ، و لنحتفل بعيدهم ، عيد الشهداء كل الشهداء الذين استشهدوا لنحيا.

----------
*** لاحظت اختلافات ببعض الأسماء و التواريخ في مراجع مختلفة ***

مختارات شعرية

salam — Wed, 20 Feb 2008 00:00:00 +0000

المتنبي :

أصَخْرَةٌ أنَا، ما لي لا تُحَرّكُني     هَذِي المُدامُ وَلا هَذي الأغَارِيدُ

العَبْدُ لَيْسَ لِحُرٍّ صَالِحٍ بأخٍ     لَوْ أنّهُ في ثِيَابِ الحُرّ مَوْلُودُ
لا تَشْتَرِ العَبْدَ إلاّ وَالعَصَا مَعَهُ     إنّ العَبيدَ لأنْجَاسٌ مَنَاكِيدُ
ما كُنتُ أحْسَبُني أحْيَا إلى زَمَنٍ     يُسِيءُ بي فيهِ عَبْدٌ وَهْوَ مَحْمُودُ
ولا تَوَهّمْتُ أنّ النّاسَ قَدْ فُقِدوا     وَأنّ مِثْلَ أبي البَيْضاءِ مَوْجودُ
وَأنّ ذا الأسْوَدَ المَثْقُوبَ مَشْفَرُهُ      تُطيعُهُ ذي العَضَاريطُ الرّعاديد
جَوْعانُ يأكُلُ مِنْ زادي وَيُمسِكني     لكَيْ يُقالَ عَظيمُ القَدرِ مَقْصُودُ
وَيْلُمِّهَا خُطّةً وَيْلُمِّ قَابِلِهَا      لِمِثْلِها خُلِقَ المَهْرِيّةُ القُودُ
وَعِنْدَها لَذّ طَعْمَ المَوْتِ شَارِبُهُ     إنّ المَنِيّةَ عِنْدَ الذّلّ قِنْديدُ
مَنْ عَلّمَ الأسْوَدَ المَخصِيّ مكرُمَةً      أقَوْمُهُ البِيضُ أمْ آبَاؤهُ الصِّيدُ
أمْ أُذْنُهُ في يَدِ النّخّاسِ دامِيَةً     أمْ قَدْرُهُ وَهْوَ بالفِلْسَينِ مَرْدودُ
أوْلى اللّئَامِ كُوَيْفِيرٌ بمَعْذِرَةٍ      في كلّ لُؤمٍ، وَبَعضُ العُذرِ تَفنيدُ
وَذاكَ أنّ الفُحُولَ البِيضَ عاجِزَةٌ     عنِ الجَميلِ فكَيفَ الخِصْيةُ السّودُ؟

إذا غامرتَ في شَرَفٍ مَرُومٍ     فَلَا تَقنَع بِمَا دونَ النُّجومِ
فَطَعمُ الموتِ في أمرٍ حَقيرٍ      كَطَعْمِ الموتِ في أَمرٍ عَظيمِ
و كمْ من عائب قولا صحيحا     وآفته من الفهم السقيمِ

جميل بثينة:

ألا ليتَ ريعانَ الشبابِ جديدُ     ودهراً تولى ، يا بثينَ، يعودُ
فنبقى كما كنّا نكونُ، وأنتمُ      قريبٌ وإذ ما تبذلينَ زهيدُ
إذا قلتُ: ما بي يا بثينة ُ قاتِلي،       من الحبّ، قالت: ثابتٌ، ويزيدُ
وإن قلتُ: رديّ بعضَ عقلي أعشْ بهِ     تولّتْ وقالتْ: ذاكَ منكَ بعيد!
فلا أنا مردودٌ بما جئتُ طالباً،      ولا حبها فيما يبيدُ يبيدُ
يموتُ الْهوى مني إذا ما لقِيتُها،      ويحيا، إذا فرقتها، فيعودُ
يقولون: جاهِدْ يا جميلُ، بغَزوة ٍ،      وأيّ جهادٍ، غيرهنّ، أريدُ

ابن زريق البغدادي :

وَالدهرُ يُعطِي الفَتى مِن حَيثُ يَمنَعُه      إِرثاً وَيَمنَعُهُ مِن حَيثِ يُطمِعُهُ
اِستَودِعُ اللَهَ فِي بَغدادَ لِي قَمَراً     بِالكَرخِ مِن فَلَكِ الأَزرارَ مَطلَعُهُ
وَدَّعتُهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي     صَفوَ الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ
رُزِقتُ مُلكاً فَلَم أَحسِن سِياسَتَ      وَكُلُّ مَن لا يُسُوسُ المُلكَ يَخلَعُهُ
وَمَن غَدا لابِساً ثَوبَ النَعِيم بِلا     شَكرٍ عَلَيهِ فَإِنَّ اللَهَ يَنزَعُهُ

قطري بن الفجاءة :

أَقولُ لَها وَقَد طارَت شَعاعاً      مِنَ الأَبطالِ وَيحَكِ لَن تُراعي
فَإِنَّكِ لَو سَأَلتِ بَقاءَ يَومٍ      عَلى الأَجَلِ الَّذي لَكِ لَم تُطاعي
فَصَبراً في مَجالِ المَوتِ صَبراً      فَما نَيلُ الخُلودِ بِمُستَطاعِ
وَلا ثَوبُ البَقاءِ بِثَوبِ عِزٍّ      فَيُطوى عَن أَخي الخَنعِ اليُراعُ
سَبيلُ المَوتِ غايَةُ كُلِّ حَيٍّ     فَداعِيَهُ لِأَهلِ الأَرضِ داعي
وَما لِلمَرءِ خَيرٌ في حَياةٍ      إِذا ما عُدَّ مِن سَقَطِ المَتاعِ

موقع أدب

كما ينبت العشب

salam — Sat, 16 Feb 2008 00:00:00 +0000

كما ينبت العشب بين مفاصل صخرة

وجدنا غريبين يوما

و كانت سماء الربيع تؤلف نجما ... و نجما

و كنت أؤلف فقرة حب..

لعينيك.. غنيتها!

أتعلم عيناك أني انتظرت طويلا

كما انتظر الصيف طائر

و نمت.. كنوم المهاجر

فعين تنام لتصحو عين.. طويلا

و تبكي على أختها ،

حبيبان نحن، إلى أن ينام القمر

و نعلم أن العناق، و أن القبل

طعام ليالي الغزل

و أن الصباح ينادي خطاي لكي تستمرّ

على الدرب يوما جديداً !

صديقان نحن، فسيري بقربي كفا بكف

معا نصنع الخبر و الأغنيات

لماذا نسائل هذا الطريق .. لأي مصير

يسير بنا ؟

و من أين لملم أقدامنا ؟

فحسبي، و حسبك أنا نسير...

معا، للأبد

لماذا نفتش عن أغنيات البكاء

بديوان شعر قديم ؟

و نسأل يا حبنا ! هل تدوم ؟

أحبك حب القوافل واحة عشب و ماء

و حب الفقير الرغيف !

كما ينبت العشب بين مفاصل صخرة

وجدنا غريبين يوما

و نبقى رفيقين دوما

كلمات محمود درويش و غناها الرائع مارسيل خليفة.

رابندرانات طاغور

salam — Sat, 02 Feb 2008 00:00:00 +0000

رابندرانات طاغور ، شاعر الهند العظيم
ولد في عام 1861 في مدينة كلكتا ، من أسرة هندية عريقة ، والده المهارش دافندرانات طاغور و المهارش تعني القدّيس باللغة البنغالية .
طاغور هو أصغر اخوته السبعة ، سمّاه والده رابندرا أي الشمس.

كان أبوه يعلمه و عيّن له معلمين ليزودوه بالمعرف ، فلم يكن في الهند مدارس آنذاك.
أحب طاغور الطبيعة كثيرا و انسجم معها.

ماتت أمه و هو ما يزال فتى صغير و يقول طاغور عن موت امه :

(( كنّا قد أوينا ليلة وفاتها إلى النوم ، و قدمت في ساعة متأخرة خادمة عجوز و هي تنشج باكية و تردّد : (( إيه يا أطفالي لقد فقدتم كل شيء ))
فأسكتتها زوج أخي و صرفتها لتجنبنا وقع الفاجعة و نحن في موهن الليل ، و كنت نصف يقظان ، و أحسست بقلبي يذوي و ينهار بين جنبي ، دون أن أعي ، على نحو ظاهر ، واضح ما جرى ، فلمّا انشق الفجر أدركت معنى الموقت الذي كنت اسمع بخبره.
و لما خرجنا إلى الشرفة رأينا أمنا مسجاة فوق سريرها و لم يكن مرآها يشي بأن الموت رهيب ، كان محياها عذبا آمنا ، كما لو أنها خلدت إلى نوم هنيء ، و لم يكن أي شيء يبصرنا بالهوة السحيقة التي تفصل الموت عن الحياة.
و حين نقل نعشها و سعينا مع الموكب الحزين في الطريق المظلمة بالشجر هصر قلبي ألم ممض ، و أنا أفكر في أن أمي لن تعود بعد الآن إلى البيت.
و قد مضت الأيام و ظللت أذكر أيام الربيع ، كلما تمشيت في الحديقة ، و داعب زهر الياسمين جبيني ظللت أذكر مداعبة أنامل أمي و هي تمس جبيني مسّا رفيقا ، مفكرا في أن الحنان الذي كان يحدو تلك الأنامل الساحرة يتجلّى في نقاء زهر الياسمين و أن ذاك الحنان ما يزال باقيا لا ينفد ولا يفنى.
لقد حرمني القدر أمي و أنا بعد فتى صغير ، فأصبحت وحيدا ، ألوذ بنافذتي و أتأمل في الطبيعة و ارتسم في مخيلتي ما يترقرق في الكون من صور شتّى.
لقد كانت الطبيعة رفيقي الذي وجدته على جواري دائما )).

أرسله أبوه لدراسة القانون في بريطانيا و لم يكن طاغور يجب في دراسة القانون ما يرضي نفسه النزّاعة إلى الفن و الأدبو عاد إلى وطنه قبل أن ينهي دراسته.

كتب ديوانه الأول (أغاني المساء) و لاقى تشجيعا من كبار الشعراء و النقاد و هو لا يزال في ريعان الشباب، و كتب بعده (أغاني الصباح) .

انتقت له أسرته وهو في الثانية و العشرين من عمره زوجا فتاة لا تتجاوز الثانية عشرة هي مريناليني ديفي.
كانت حياته الزوجية رغيدة فقد أعطته زوجه الحب و عاشا بسعادة.

رزق طاغور بثلاثة أطفال و لكن سعادته لم تدم طويلا ، فقد ماتت زوجه و هي ما تزال في صباها ، و مات ابنه و ابنته و أبوه في فترات متقاربة ، و كان لموتهم أثر كبير في حياته و شعره.

في عام 1901 أنشأ طاغور مدرسة في ضواحي كلكتا سماها شانتينيكيتان أي مرفأ السلام و كانت في وسط الغاب بين الأشجار.
حصل على جائزة نوبل في عام 1914

قاوم طاغور الاستعمار بشعره ، يقول :

إيه يا وطني ، أطلب إليك الخلاص من الخوف ، من هذا الشبح الشيطاني الذي يرتدي أحلامنا الممسوخة ...

...

في 8 آب 1941 توفي طاغور ، مات رابندرا و افتقدت الهند أكبر شاعر عرفته عصورها.
يقول :

أي هدية ستقدمها إلى الموت ، يوم يقدم ليقرع بابك ؟
آه سأضع أمام زائري كأس حياتي المترعة و لن أدعه يعود فارغ اليدين.
كل قطون كرومي العذبة ، من أيام خريفي و ليالي صيفي ، كل حصاد حياتي الدؤوب و جناها ، سأضعه أمامه ، حين ينتهي أجل أيامي ، يوم يقدم الموت ليقرع بابي.

تأثر شعر طاغور بالرمزية و هو يقول :

إنك لو استنشيت أريج زهرة و قلت : ((لم أفهم شيئا )) فالجواب يعني أنه ليس ثمة شيء يتطلب الفهم ، فليس هناك سوى الأريج ، و كذلك الشعر الرمزي المبهم الذي تطرب له ولا ينقاد معنها لفهمك.